夸美纽斯（Johann Amos Comenius, 1592－1670）
捷克教育家夸美纽斯是泛智教育思想的代表人物,他堪称欧洲封建社会的最后一位教育家，也是资产阶级新时期教育的最初一位教育家。他的一生是为革新教育艰苦奋斗的一生。主要著作有:《大教学论》（1632）《世界图解》(1658)、《母育学校》(1628)等。
一、教育的目的和作用
夸美纽斯高度重视教育的社会作用以及在人的发展中所起的作用。他把教育看作改良社会的手段，他说：“教会与国家的改良在于青年得到合适的教导”（《大教学论》，P257）。关于教育在人发展中的作用，他认为，只要通过教育，任何人的德行和才智都能得到发展；“假如要形成一个人，就必须由教育去形成。”“在太阳之下，能够挽救堕落的人类的最可靠的方法无过于年青人的教育。”“只有受过恰当教育之后，人才能成为一个人”（《大教学论》39）。他在历史上首先以狼孩为例，来说明教育、环境与儿童发展的关系，他指出，脱离了正常的人类环境和教育，儿童只会成为人形的动物。
二、教育组织和学校教育
夸美纽斯是学校教育的积极拥护者，他在以下三个方面做出了突出贡献。
1、学制。夸美纽斯依据自然适应性原则、泛智的体系与民主的思想，在《大教学论中》提出了一个统一的学校制度，一个人从出生至成年，前后共24年，在不同的阶段，都能在相应的教育机构接受教育。
2、教学内容和课程设置
泛智论是夸美纽斯终生奋斗、为之探索的重要课题之一。所谓“泛智” (pamsophia)，是指广泛的、全面的智慧。而泛智教育则是实现泛智理想的工具。泛智教育强调2点，一是普及教育，一切男女儿童，不论贫富贵贱，“人人均应受教育”；二是“人人均需学习一切”。对此，夸美纽斯作了明确的说明:“我们希望有一种智慧的学校，而且是全面智慧的学校即泛智学校，也就是泛智工场。在那里，人人许可受教育，在那里可以学习当前和将来生活上所需要的一切学科，并且学得十分完善。”在《大教学论》中，夸美纽斯用一句话概括了他的泛智教育思想，那就是“把一切事物教给一切人类。”他有时又把泛智教育称作“周全的教育”，并通过对“周全的教育”的解释进一步阐明其泛智教育主张。周全的教育旨在借助学校做到， “(1)通过科学与艺术的研究来培植我们的才能；(2)学会语文；(3)形成诚笃的德行；(4)虔诚地崇拜上帝。”夸美纽斯还具体地谈了泛智教育的3个特点，一是“认识事物”。泛智教育强调“把一切知识领域中的精粹的总和”灌输给学生，“使他们知道一切必须熟悉的东西，理解一切事物的原因，懂得一切事物的真正有益的运用。”二是“行动熟练”。泛智教育强调知行结合，要求它所培养的青年都是有活力的、对一切事情都能胜任、精练而又勤奋的人，同时还要求青年在行动中表现出诚实的德性和对上帝的热爱。三是，语言优美。泛智教育要求它所培养的学生在语言方面能达到令人满意的能言善辩的地步。据此，夸美纽斯对教学内容和课程设置提出了系统的设想，并亲手编写了许多教科书。
3、班级授课制。夸美纽斯在人类教育史上的一个伟大贡献是系统地制定了分班上课的教学制度。他曾将分班上课制的发明，比之于活版印刷术的发明。因为只有这样的制度才能使众多的儿童接受教育。
三、论教学原则和教学方法
夸美纽斯是探索教学工作的规律的最早的教育家。他说：“教育人是艺术中的艺术，因为人是一切生物之中最复杂和最神秘的。”他提出了“便易性原则”、“彻底性原则”和“简明性与迅速性原则”3条教学原则。在教学方法上，他强调启发、直观、量力、因材施教、循序渐进和巩固等6个原则。
夸美纽斯认为，人类有了道德，也就“高出一切造物之上”。因此，他强调指出，道德应当通过学校这个“人类的锻炼所”来培养。在夸美纽斯看来，学校应当着重培养的德行是“持重、节制、坚忍与正直”。他要求学校培养学生学会对事物作健全的判断，使正确的判断成为学生的“第二天性”；要求学生了解“一切不可过度”的道理，学会节制；要求学生正直待人，不损害他人利益，乐于助人，避免虚伪与欺骗；要求学生学会坦率大方地与人交往并养成坚韧、吃苦耐劳的品格。
至于如何进行德育，夸美纽斯提出了以下几点建议，德育应当尽早进行，“应该在邪恶尚未占住心灵之前，早早就教”；德行应当通过练习养成，“可以从服从学会服从，从节制学会节制，从说真话学会真实，从有恒学会有恒”；道德教育需要榜样和教诲，儿童必须非常用心地避免不良的社交；道德教育需要用纪律制止邪恶的倾向。
夸美纽斯是一位具有民主主义、人文主义进步思想的杰出的教育改革家，他在教育工作的一切重要领域都留下了开拓者的足迹以及辛勤耕耘的丰硕成果。
（景行编辑）
