亚里士多德(Aristotle公元前384-前322)
亚里士多德是古代希措哲学家和教育家，他集上古知识于一身，在他死后几百年中，没有一个人象他那样对知识有过系统考察和全面掌握，他的著作是古代的百科全书；所以马克思和恩格斯分别称其为“古代最伟大的思想家”和“最博学的人”。他对哲学、政治学、物理学、生物学、伦理学、逻辑学、心理学、美学等学科都有精神的研究和建树。在教育上，亚里士多德是古希腊教育经验和教育思想的集大成者，其教育思想主要散见于他的《伦理学》和《政治学》等著作中。
公元前336年，亚里士多德创办吕克昂（Lyceum）学园，并亲自主持13年之久。据说，每日清晨，亚里士多德与他的学生在林荫道上一边散步，一边讨论，后人称他及其跟从者为逍遥学派（Peripatetics）。
亚里士多德的教育思想涉及到教育与政治的关系、环境的熏陶和教育在人的发展中的作用、年龄分期与教育等问题。亚里士多德的和谐发展的教育思想是建立在他的灵魂学说之上的。他把人的灵魂区分为植物的、动物的和理性的3部分。其中植物的灵魂是最低级的，它主要表现在身体部分，指的是身体的营养、生长和发育；动物的灵魂表现人的本能情感和欲望等方面；而理性的灵魂是高级的部分，它主要表现在思维、理解和判断等方面。与此相适应，他提出了体、德、智、美和谐发展的教育思想。他的灵魂学说，奠定了其关于依据年龄分期实施教学的认识论基础，这既是一个教学适应自然的良好开端，也是把教学理论建立在人类自身发展和教育发展规律之上的初步尝试。他的自然主义教学观对西方自然主义教学理论的发展产生了重要影响，促进了自然科学的研究风气。他继承并发展了苏格拉底以来的优良传统，建立了包括自然学科在内的百科全书式的课程体系，提出了注重实践的良好措施，为后人留下了一笔包罗宏富的教育遗产。
亚里士多德认为，在儿童的教育中，必须首先训练其身体，在他看来，体育练习的目的在于使人健康有力和勇敢，进而养成体育竞技的习惯；从而能够参加各种体育竞技活动。亚里士多德指出，体育训练的重要目的是培养学生勇敢的品质，但抉不能像斯巴达人那样，使人变得“凶猛”、“残忍”。因此，他要求对于学生的体育训练一定要适度，否则会损害儿童的体格和妨碍他们的生长。
在道德教育中，亚里士多德强调必须重视培养学生的习惯。在他看来，理性和习惯是人们具有“善德”的根基。他指出，“在教育儿童时，我们当然应该先把功夫用在他们的习惯方面。”“在真理与友谊两者俱为我所亲的情形下，为了保卫真理，我们宁取真理。这乃是神圣的义务”。亚里士多德伦理学的一个重要论点就是“中庸之道”。他说：“只有在适当的时间和机会，对于适当的人和对象，持适当的态度去处理，才是中道。亦即最好的中道。这是德行的特点。” “教育必须基于三个原则——中庸、可能和适当，如此而已。”
智育方面，亚里士多德认为，教育是国家的事业，是公共的而不是私人的。阅读、书写，乃至绘画的目的都是为了将来的实际效用，所以应该教会儿童那些必须有用的东西。受雅典教育思想的影响，亚里士多德将应属于智育部分的文学作品和诗歌的阅读、欣赏、吟唱等都划归到音乐教育里面 。
美育方面，亚里士多德十分重视文艺教育，尤其重视音乐教育。音乐教育是亚里士多德的和谐发展教育思想的核心部分。在亚里士多德看来，音乐不仅是实施美育的最有效的手段，而且它还担负着智育的部分职能，并且又是实施道德教育不可缺少的内容。他认为：幼年阶段学习音乐方面的知识，就可以鉴别音乐的美，并从中感到乐趣；少年时期学习音乐，有助于体格的锻炼，有助于学业成就的获得；青年时期学习音乐，是为了欣赏高尚的曲调和旋律。因此，亚里士多德主张必须将音乐纳入教育计划之中。与智育不同，亚里士多德认为，音乐教育的目的不是为了实际生活的需要，而是为了心灵的净化，为了精神的享受。
在教学方法上，亚里士多德重视练习与实践的作用。在师生关系上，亚里士多德不是对导师一味言听计从，唯唯诺诺，而是在继承的基础上敢于思考、坚持真理、勇于挑战。他那“吾爱吾师，吾尤爱真理”的品格，鼓舞着他把柏拉图建立起来的教学理论推进到了一个更高的水平。
（景行编辑）
公元前336年，亚里士多德创办吕克昂（Lyceum）学园，并亲自主持13年之久。据说，每日清晨，亚里士多德与他的学生在林荫道上一边散步，一边讨论，后人称他及其跟从者为逍遥学派（Peripatetics）。
亚里士多德的教育思想涉及到教育与政治的关系、环境的熏陶和教育在人的发展中的作用、年龄分期与教育等问题。亚里士多德的和谐发展的教育思想是建立在他的灵魂学说之上的。他把人的灵魂区分为植物的、动物的和理性的3部分。其中植物的灵魂是最低级的，它主要表现在身体部分，指的是身体的营养、生长和发育；动物的灵魂表现人的本能情感和欲望等方面；而理性的灵魂是高级的部分，它主要表现在思维、理解和判断等方面。与此相适应，他提出了体、德、智、美和谐发展的教育思想。他的灵魂学说，奠定了其关于依据年龄分期实施教学的认识论基础，这既是一个教学适应自然的良好开端，也是把教学理论建立在人类自身发展和教育发展规律之上的初步尝试。他的自然主义教学观对西方自然主义教学理论的发展产生了重要影响，促进了自然科学的研究风气。他继承并发展了苏格拉底以来的优良传统，建立了包括自然学科在内的百科全书式的课程体系，提出了注重实践的良好措施，为后人留下了一笔包罗宏富的教育遗产。
亚里士多德认为，在儿童的教育中，必须首先训练其身体，在他看来，体育练习的目的在于使人健康有力和勇敢，进而养成体育竞技的习惯；从而能够参加各种体育竞技活动。亚里士多德指出，体育训练的重要目的是培养学生勇敢的品质，但抉不能像斯巴达人那样，使人变得“凶猛”、“残忍”。因此，他要求对于学生的体育训练一定要适度，否则会损害儿童的体格和妨碍他们的生长。
在道德教育中，亚里士多德强调必须重视培养学生的习惯。在他看来，理性和习惯是人们具有“善德”的根基。他指出，“在教育儿童时，我们当然应该先把功夫用在他们的习惯方面。”“在真理与友谊两者俱为我所亲的情形下，为了保卫真理，我们宁取真理。这乃是神圣的义务”。亚里士多德伦理学的一个重要论点就是“中庸之道”。他说：“只有在适当的时间和机会，对于适当的人和对象，持适当的态度去处理，才是中道。亦即最好的中道。这是德行的特点。” “教育必须基于三个原则——中庸、可能和适当，如此而已。”
智育方面，亚里士多德认为，教育是国家的事业，是公共的而不是私人的。阅读、书写，乃至绘画的目的都是为了将来的实际效用，所以应该教会儿童那些必须有用的东西。受雅典教育思想的影响，亚里士多德将应属于智育部分的文学作品和诗歌的阅读、欣赏、吟唱等都划归到音乐教育里面 。
美育方面，亚里士多德十分重视文艺教育，尤其重视音乐教育。音乐教育是亚里士多德的和谐发展教育思想的核心部分。在亚里士多德看来，音乐不仅是实施美育的最有效的手段，而且它还担负着智育的部分职能，并且又是实施道德教育不可缺少的内容。他认为：幼年阶段学习音乐方面的知识，就可以鉴别音乐的美，并从中感到乐趣；少年时期学习音乐，有助于体格的锻炼，有助于学业成就的获得；青年时期学习音乐，是为了欣赏高尚的曲调和旋律。因此，亚里士多德主张必须将音乐纳入教育计划之中。与智育不同，亚里士多德认为，音乐教育的目的不是为了实际生活的需要，而是为了心灵的净化，为了精神的享受。
在教学方法上，亚里士多德重视练习与实践的作用。在师生关系上，亚里士多德不是对导师一味言听计从，唯唯诺诺，而是在继承的基础上敢于思考、坚持真理、勇于挑战。他那“吾爱吾师，吾尤爱真理”的品格，鼓舞着他把柏拉图建立起来的教学理论推进到了一个更高的水平。
（景行编辑）
