《教学做合一》的有关论述
因为重教太过，所以不知不觉的就将教和学分离了。依我看来，教学要合一，有三个理由：第一，先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学。第二，教的法子必须根于学的法子。第三，做先生的，应该一面教一面学，并不是贩买些知识来，就可以终身卖不尽的。《教学合一》 《陶行知全集》第1卷第21页
前年在南开大学演讲时，我仍用教学合一之题，张伯苓先生拟改为学做合一，我于是豁然贯通，直称为数学做合一。《教学做合一》 《陶行知全集》第l卷第125页
教学做合一，亦是晓庄的基本原则。就是会者教，不会者学；如何做，则如何教，亦如何学。光学而不做，或是光教而不做，都不是彻底的教育。 《仍在不辍研究中的“活的教育”》 《陶行知全集》第3卷第494页
教学做合一这个理论包括三方面：一是事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教；二是对事说是做，对己说是学，对人说是教；三是教育不是教人，不是教人学，乃是教人学做事。无论那方面，“做”成了学的中心，即成了教的中心。要想教得好，学得好，就须做得好。要想做得好，就须“在劳力上劳心”，以收手脑相长之效。 《晓庄三岁敬告同志书》《陶行知全集》第2卷第557页
教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。《教学做合一》 《陶行知全集》第1卷第126页
教学做合一是生活法，也就是教育法。它的涵义是：教的方法根据学的方法；学的方法根据做的方法。事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教与学都以做为中心。在做上教的是先生，在做上学的是学生。在这个定义下，先生与学生失去了通常的严格的区别，在做上相教相学倒成了人生普通的现象。《教学做合一下之教科书》 《陶行知全集》第2卷第650页教学做合一是生活现象之说明，即是教育现象之说明。在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教。教学做只是一种生活之三方面，而不是三个各不相谋的过程。《教学做合一下之教科书》《陶行知全集》第2卷第650页
教学做合一有两种涵义：一是方法；二是生活的说明。 在方法方面，它主张教的法子根据学的法子，学的法子根据做的法子。不然，便要学非所用，用非所学了。
在又一方面，它是生活的说明：在做上教的是先生，在做上学的是学生。从先生对学生的关系说，做便是教；从学生对先生的关系说，做便是学。先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，乃是实学。《湘湖教学做讨论会记》《陶行知全集》第2卷第10页
教学做合一不是别的，是生活法，是实现生活教育之方法。 《晓庄三岁敬告同志书》 《陶行知全集》第2卷第558页
从学习的原则看起来，事怎样做，就须怎样学。譬如游泳，要在水里游；学游泳，就须在水里学。若不下水，只管在岸上读游泳的书籍，做游泳的动作，纵然学了一世，到了下水的时候，还是要沉下去的。《学生自治问题之研究》《陶行知全集》第l卷第30页
教的法子要根据学的法子；学的法子要根据做的法子。教法，学法，做法是应当合一的。我们对于这个问题所建议的答语是：事怎样做就怎样学；怎样学就怎样教；怎样教就怎样训练教师。
中国师范教育建设论《陶行知全集》第1卷第90—9l页
一、 先生的责任在教学生学；
二、 先生教的法子必须根据学的法子；
三、 先生须一面教一面学。这是教学合一的三种理由。第一种和第二种理由是说先生的教应该和学生的学联络；第三种理由是说先生的教应该和先生的学联络。有了这佯的联络，然后先生学生都能自得自动。《教学合一》 《陶行知全集》第l卷第24页
中国教育的一个普通的误解是以为：用嘴讲便是教，用耳听便是学，用手干便是做。这样不但是误解了做，也误解了学与教了。我们主张教学做是一件事的三方面：对事说是做，对自己之进步说是学，对别人的影响说是教。《答朱端琰之问》 《陶行知全集》第2卷第19页
中国教育的第二个普通的误解，便是一提到教育就联想到笔杆和书本，以为教育便是读书、写字，除了读书、写字之外便不是教育。中国的教员、学生，实在太迷信书本了。他们以为书本可以耕田、织布、治国、平天下；他们以为要想耕田、织布、治国、平天下，只要读读书就会了。他们忘记了书本也是“做”事的工具，与锄头、斧头是一类的东西。 《答朱端琰之问》 《陶行知全集》第2卷第19—20页
“会做的教人，不会做的跟人学”，是我们的座右铭。 《中国乡村教育运动之一斑》 《陶行知全集》第2卷第368页
事该怎样做便该怎样学，该怎样学便该怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心，在做上教的是先生，在做上学的是学生。 《教育的新生》《陶行知全集》第3卷第594页
我们可以说：不做无学；不做无故；不能引导人做之教育，是假教育；不能引导人做之学校，是假学校；不能引导人做之书本，是假书本。在假教育、假学校、假书本里自骗骗人的人，是假人——先生是假先生，学生是假学生。 《教学做合一下之教科书》 《陶行知全集》第2卷第652页
人不同，则教的东西、教的方法、教的分量、教的次序都跟着不同了。我们要晓得受教的人在生长历程中之能力需要，然后才晓得要教他什么和怎样教他；晓得了要教他什么和怎样教他，然后才晓得如何去训练那教他的先生。《中国师范教育建设论》 《陶行知全集》第1卷第91页
“做”是在劳力上劳心。因此，“做”含有下列三种特征：(一)行动；(二)思想；(三)新价值之产生。 《教学做合一下之教科书》 《陶行知全集》第2卷第652页
我们可以说：“做是学的中心，也是教的中心”。我们也可以说：“教学做合一便是生活”。倘若我们赞成“生活即教育”的主张，那末，生活教育必是教学做合一的；生活教育内之教与学，必是以做为中心。《答朱端琰之问》《陶行知全集》第2卷第27页
做是发明，是创造，是实验，是建设，是生产，是破坏，是奋斗，是探寻出路。《教学做合一下之教科书》 《陶行知全集》第2卷第651页
（景行编辑）
