——校史文化与校本文化的关联
高焕祥
总结校本文化传统，就是结合本校发展史，挖掘、概括自身的文化基因，加以提炼和升华，进行倡导、巩固、放大，使之成为一种精神力量。
揭阳华侨中学创办于1957年，是由东南亚华侨捐资兴建，并且持续捐资、逐步发展起来，学校50年的发展史，就是海外侨胞50年的爱乡、爱国史。学校50年的发展历程，见证了海外侨胞浓厚、绵长、深刻的桑梓情怀、家国情感。这种情感是值得大书特写的情感。在粤东地区，每个市，甚至每个县，许多乡镇和村庄，都有华侨学校，可以说有数不清的华侨学校；在整个东南沿海地区，这种现象也是普遍存在的。这正是上述家国情感的具体体现。在今天新的形势下，由当地企业家出资办学，使学校实现了跨越式的发展。民营企业家的这种办学行为，与海外侨胞捐资办学的行为，其根本动因是一致的，家国情感是相通的。新侨中是侨中发展史上的一个里程碑，是侨中步入辉煌的新的起点。侨中的历史不能隔断，尤其是这种爱的传统和情感应该得到进一步发扬光大。
我们完全有理由这样概括：揭阳华侨中学是爱的产物，它因爱而产生，又因爱而壮大，并且还将因爱而不断发展。教育事业本身就是体现爱、传播爱的事业。学校应该将这种爱的传统发扬光大，将这种爱的精神传播放大，将这种爱的情感注入师生员工的灵魂。这是人文情感的最好写照。
自古以来，思念家乡故土，感怀前辈故人，是我们的民族传统。借“桑梓”代家乡以抒发思乡怀古之情的诗词作品众多。若拓展到“故乡”、“故园”、“梓里”、“乡国”、“乡邦”、“乡关”、“乡井”等词汇，相关诗词作品就更是不计其数了……如此即可生发出丰富的校本课程出来。
唐·王绩 《薛记室收过庄见寻率题古意以赠》
伊昔逢丧乱，历数闰当馀。豺狼塞衢路，桑梓成丘墟。
余及尔皆亡，东西各异居。尔为背风鸟，我为涸辙鱼。
逮承云雷后，欣逢天地初。东川聊下钓，南亩试挥锄。
资税幸不及，伏腊常有储。散诞时须酒，萧条懒向书。
朽木不可雕，短翮将焉摅。故人有深契，过我蓬蒿庐。
曳裾出门迎，握手登前除。相看非旧颜，忽若形骸疏。
追道宿昔事，切切心相于。忆我少年时，携手游东渠。
梅李夹两岸，花枝何扶疏。同志亦不多，西庄有姚徐。
尝爱陶渊明，酌醴焚枯鱼。尝学公孙弘，策杖牧群猪。
追念甫如昨，奄忽成空虚。人生讵能几，岁岁常不舒。
赖有北山僧，教我以真如。使我视听遣，自觉尘累祛。
何事须筌蹄，今已得兔鱼。旧游傥多暇，同此释纷拏。
唐·张说 《奉和圣制过晋阳宫应制》
太原俗尚武，高皇初奋庸。星轩三晋躔，土乐二尧封。
北风遂举鹏，西河亦上龙。至德起王业，继明赖人雍。
六合启昌期，再兴广圣踪。传呼大驾来，文物如云从。
连营火百里，纵观人千重。翠华渡汾水，白日崒罕峰。
枌榆恩赏洽，桑梓旧情恭。往运感不追，清时惜难逢。
唐·柳宗元 《闻黄鹂》
倦闻子规朝暮声，不意忽有黄鹂鸣。一声梦断楚江曲，
满眼故园春意生。目极千里无山河，麦芒际天摇清波。
王畿优本少赋役，务闲酒熟饶经过。此时晴烟最深处，
舍南巷北遥相语。翻日迥度昆明飞，凌风邪看细柳翥。
我今误落千万山，身同伧人不思还。乡禽何事亦来此，
令我生心忆桑梓。闭声回翅归务速，西林紫椹行当熟。
唐·李德裕 《春至言禅公法堂忆平泉别业（金陵作）》
昔我伊原上，孤游竹树间。人依红桂静，鸟傍碧潭闲。
松盖低春雪，藤轮倚暮山。永怀桑梓邑，衰老若为还。
明·王守仁 《得东洞遂改为阳明小洞天》
古洞閟荒僻，虚设疑相待。披莱历风磴，移居快幽垲。
营炊就岩窦，放榻依石垒。穹窒旋薰塞，夷坎仍洒扫。
卷帙漫堆列，樽壶动光彩。夷居信何陋，恬淡意方在。
岂不桑梓怀？素位聊无悔。
南宋·史达祖 《满江红·九月二十一日出京怀古》
缓辔西风，叹三宿、迟迟行客。桑梓外、锄耰渐入，柳坊花陌。双阙远腾龙凤影，九门空锁鸳鸾翼。更无人擫笛傍宫墙，苔花碧。
天相汉，民怀国。天厌虏，臣离德。趁建瓴一举，并收鳌极。老子岂无经世术，诗人不预平戎策。办一襟风月看升平，吟春色。
南宋·沈瀛 《减字木兰花》（谢人和词）
必恭敬止。老子甚为桑梓喜。骏马争风。诗卷人人数百通。
斗杓挹酒。齐祝乡人箕翼寿。天若言何。更乞文星下照多。
清·杨无咎 《青玉案》
南州独数多名士。谁富贵、归桑梓。昼锦如公难比似。傍湖开径，雨帘云栋，平地居仙子。
行须勋业超青史。再侍宸帏任非次。醉袖尽教春酒渍。明年此会，寿觞欲举，百拜君王赐。
