寻找金币的故事
（作者：台湾刘墉 ，来源：古埃及的一个古老的传说）
［述］有个开罗人，一天到晚想发财。日有所思，夜有所梦。有一夜，他梦见从水里冒出一个人，浑身湿淋淋的，一张嘴，吐出一个金币，并且对开罗人说：“你想发财吗?有成千上万的金币正等着你呢!”
开罗人急着问：“在哪里?在哪里?我当然想发财，我都想得快发疯了!”
“好!”那吐金币的人说：“想发财，你就得去伊斯法罕，你只有到那里，才能找到金币。”说完就不见了。
开罗人醒过来，辗转反侧，再也睡不着。“天哪!伊斯法罕远在波斯啊，我到底去不去呢?去，我必须穿越阿拉伯半岛，经波斯湾，再攀上扎格罗斯山，才到得了那山巅之城。我很可能死在半路。”开罗人想，“但是不去，我这辈子大概就发不了财了。”
千山万水我独行
去，他不见得一定能发财，谁能相信梦里的事?但是不去，他必定会悔恨。经过几天内心的挣扎，开罗人还是决定冒险。而且，他决定只身前往。
千山万水我独行，开罗人千里跋涉，历经了许多艰难险阻，终于风尘仆仆地到达了“山巅之城”——伊斯法罕。
天哪!伊斯法罕不但穷困，而且正闹土匪，开罗人随身带的一点值钱的东西都被土匪抢走了。当地的警卫总算把土匪赶跑，发现奄奄一息的开罗人，喂他吃东西、喝水，把开罗人救活。“看样子、听口音，你不是本地人。”警卫队长说。
“我从开罗来。”
“什么?开罗?你从那么远、那么富有的城市，到我们这鸟不生蛋的伊斯法罕来干什么?”
“因为我梦见神对我启示，到这里来可以找到成千上万的金币。开罗人坦白地说。
警卫队长大笑了起来：“笑死我了，我还常做梦，我在开罗有个房子，后面有七棵无花果树和一个日晷，日晷旁边有个水池，池底藏着好多金币呢!真是胡说八道，快滚回你的开罗吧!别到伊斯法罕来说梦话了!”
开罗人衣衫褴褛，一无所有地回到了开罗，邻居看他的可怜相，都笑他疯了。
但是，回家没几天，他成了开罗最有钱的人。
因为那警卫队长说的七棵无花果树和水池，正在他家的后院。
他在水池底下挖出了黄金，成千上万的金币。
［评］
人生的四季
开罗人有没有白去伊斯法罕这一遭?
当然没有!虽然金币就在他自己家里，但是他不去，就不会知道。
我们的一生不也像这样吗?你确实会听见老人说“人生不过如此，一转眼就过了!”如同我小时候听到的“别太拚命了!好疼啊!”以及我母亲六十岁时对我喊的“不要念了!”
我们的一生好像四季，也仿佛一天，春天与秋天同样是太阳移到赤道的位置；日出与日落同样是太阳位在地平线的地方。
当我们老的时候，体力差了、记忆力差了，我们的动作变得像是幼儿，用的词语愈来愈简单。有一天，我们吃不动了，只能吸流质的食物，确实好像回到了婴儿时期。
问题是，秋天毕竟不是春天，日落毕竟不是日出。
难道就因为我们有一天会死，就因为知道有一天自己会看开一切，我们在少年时就不必努力，我们就干脆留在开罗，不必去伊斯法罕了吗?
没有春发、夏荣，怎么会有秋天的丰收?
没有那一生的奔波、历练，怎么得到生命的启示?
如同没有警卫队长的一番话，开罗人如何知道财富居然就在自己的后院?
把握每个阶段
不错!“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”有一天，我们会发现“道不远人，就在身边”。会顿悟，其实这一生所追的不过是个虚幻。 只是，能悟到虚幻，就是一种实在。你不寻找，如何找到?你不困惑，如何顿悟?
正因为年轻，所以我们要把握这冲力、把握这浪漫，多看多学，以不幸负上天赐给我们的青春。我们要作骆驼，超越与生俱来的惰性，忍着不吃、不眠、不懈怠，向着自己的目标迈进。
也就因为我们达到了目标，所以要好好实现少年时的梦想，在人类历史中，留下属于我们的脚印，创造属于我们这一代的东西。
属于我们这一代的东西，必然是承先启后的，是“为往圣继绝学，为万世开太平”，是站在古人的肩上高瞻远瞩，而不是顶着古人的头颅作为标榜。“承先”是我们“骆驼”时期学到的传统，“启后”是我们“狮子”时期自我的创造。因为：
凡只会守成、师古的人，再成功都算不得“狮子”，只称得上是只会吃苦的“骆驼”。
新时代的人生规划
由于医学的进步，上个世纪初平均五十岁的寿命，今天已经延长到近八十岁；再过五十年，更可能增加到一百三十岁。
所以，过去几千年，古圣先贤思考的模式和价值观都可能得改变了。过去五十岁的人已是“半百老翁”，而今正是“春秋鼎盛”；过去说“人生七十古来稀”，而今常讲“人生七十方开始”；过去五十岁的学者，已经教我们“放下”，今天五十岁的我们，却可能正要“拿起”。而且正要走下这个山头，去攀登另一个山头。
上帝为什么创造人?
生命最重要的就是“把握当下”，因为一切古往今来，都是由“当下这一瞬间”累积的，不把握当下，就不能创造永恒。
人生是要积极超越与创造，才能被肯定的。
想想，如果你是父亲，你生了孩子，是希望他天天留在你身边奉承你，还是希望他能走出去，有他自己的成就，用他的成就荣耀你?
人间作净土
如果你信的是佛教。
你以为拜佛烧香就能得救吗?你天天拜、天天烧，你怎么谋生?你为何不想想出家人“一日不作，一日不食”的生活态度?
你要知道佛的本体是“智慧”，作用是“觉悟”。佛教是无神教，释迦牟尼早说过，在这世间想借助外力以求救赎都是没用的，真正的救赎在自己。
万物皆有佛性，在世世代代，恒沙之劫与千万轮回中，万物在做什么?
在自修啊!在向着智者、悟者的目标前进，在不断求精进!
那就是超越。如同尼采说的，由禽兽的这一端，用我们的一生，走向超人的那一端。
佛陀教导我们的是把握当下，有善心、有善行，是以天地为禅院，以人间作净土，由内里“点一盏心灯”而非借助外面的光辉!
如果那山不来，你就向它走去
如果你信的是回教。
想想那每天在高塔上呼喊的誓语，想穆罕默德的教诲——
如果你呼唤那山，而山不来，你便向它走去。
这是多么积极的人生态度!
你也要想想在清真寺里为什么不立神像，因为神在你心中，本来不必在人间“着相”!
用一生去寻找
我们的一生，都在寻找，寻找生命的道理，寻找我们自己的定位。从“昨夜西风凋碧树”，“独上遍楼的那一刻，由“望尽天涯路”到“走向天涯路”。
我们都在找。
然后找到了，我们为那理想“衣带渐宽终不悔”。尽我们的力量，把今生的理想实同。最后，我们老了，如同秋天，是丰收也是凋零的季节，因为每个成熟的生命，像成熟的果实，都得告别枝头。
经历了积极的一生——
超越自己，使我们不再是初生的自己，我们得到了精进；创造自己，使我们没有白来，我们有了自己的下一代，且为下一代铺了路；肯定自己，我们回首前尘，历历在目，有好的、有坏的、有悔的、有悟的，我们做完了这一生的功课。只有“不负生”的人，能够坦然地“面对死”。
人生三境
骆驼、狮子、婴儿。
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
